湘江蜿蜒，行至株洲天元区地界，江流在此舒缓地打了个旋，便有了那个沉淀了千年诗意的名字——凿石浦。浦，“氵”，代表该字义与水有关；“甫”原指田上长出了新苗，它不仅有提示读音，还有提示字义的功能。所以，“浦”原指水边可以长苗的陆地，即江河、湖泊、海洋等水域的边缘与陆地相接的地方，后指水滨或河岸，又指河流入海或与支流汇合的地方。《诗经》中“率彼淮浦”的意思是率领那些淮河边的人民。《说文解字》释“浦，濒也。”

相传新石器时代，先民们便在此开采红色的砾岩，用以打磨生存的器具，岁月的凿痕深深嵌入了这片土地的肌理，使之成为株洲最古老的地名之一。然而，让凿石浦真正在时光中不朽的，并非仅仅是地质的坚硬，而是千年前一场春雨中，一位伟大诗人留下的柔软诗行。

那是唐大历四年的清明时节，公元769年，历经安史之乱的动荡，杜甫拖着病躯，从潭州逆流而上前往衡州投奔故友。当一叶扁舟行至凿石浦，他被眼前的景致留住了脚步。彼时的凿石浦，落霞与孤鹜齐飞，庆霞山峰倒映在澄澈的江水中，江岸风光如画，渔舟唱晚，暮鼓声远。杜甫被这份仲春的清雅深深打动，于是泊舟登岸，夜宿于江边的庆霞寺。

那一夜，他在青灯古佛旁，挥毫写下了流传千古的《宿凿石浦》：

早宿宾从劳，仲春江山丽。

飘风过无时，舟楫敢不系。

回塘澹暮色，日没众星嘒。

缺月殊未生，青灯死分翳。

    诗句里，既有对凿石浦江山如画的由衷赞叹，更暗含着诗圣身处乱世、穷途末路的苍凉与孤寂。

杜甫走了，但他留下的诗魂却永远镌刻在了凿石浦的山水之间。北宋年间，大书画家米芾南游至此，为了表达对诗圣的景仰，在凿石浦右侧临江的峭壁上，挥毫题下了“怀杜岩”三个大字，使得此地成为“诗圣文章地，米颠翰墨香”的双绝胜迹。清代《凿石浦志》对此有详细记载，凿石浦也因此被誉为“三湘名胜”。

到了清代，无论是路过此地的封疆大吏，还是当地的乡贤名士，无不在此留下凭吊的诗篇。

易若明在《游石浦草堂谒少陵遗像》其二一诗中亦高度概括杜甫一生：

心期稷契许谁俦，迹溷江湖祗自忧。

千载功名悬断简，一生事业寄孤舟。

伤怀直共乾坤老，灏魄长随日月留。

我向堂前惆怅久，云迟出岫水迟流。

确实，杜甫虽然身在江湖之远，却“心期稷契”，其家国情怀，应与日月同辉。湘潭碑头刘氏进士刘元熙《和韵》称“此日瓣香崇大雅，岂耽风景上花船”（其四）、湘乡城南龙氏举人龙先法《凿石草堂怀古》“叹息先生去，吟坛封暮烟”，无不是对杜甫人格精神的虔诚景仰与崇慕。清代名臣朱珪在被贬途中特意停船上岸，写下“停桨上凿石，岸滑胶我步”，遥怜杜甫当年的迟暮飘零；而湘潭文人郭笙榆更是发出“迹原从有诗人胜，名已长为过客传”的感叹，道出了地名因诗词而不朽的真谛。

晚清诗人、湘军文人罗萱（1827—1869）路过此地，欣然命笔写下《凿石浦谒工部草堂》

湘水西来绕石浦，孤堂千载祀工部。

荒林落日冷烟迷，断岸秋风寒雁度。

漫漶断碑多七字，峥嵘雄笔压三唐。

我来凭吊空惆怅，独向江天忆草堂。

岁月流转，曾经香火鼎盛的庆霞寺已在历史风雨中斑驳，但凿石浦的文化血脉从未断绝。如今，沿着湘江风光带走去，依然能感受到那股扑面而来的诗意。

现代作家聂鑫森在《空灵古寺题咏》中写道：

拍岸惊涛走白云，滩头荻苇染梵门。

风生殿阁传钟鼓，雾绕诗碑纪古今。

古老的凿石浦，正以一种更加鲜活的方式延续着它的文化生命。它不再是地理意义上的一个渡口，而是一个文化坐标，提醒着我们：在这片土地上，每一朵浪花都可能激荡起千年的回响，每一块礁石都铭刻着不朽的诗篇。

作者简介：何银坤，地方文化爱好者

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